（16）a.“汝等见此灵鹫山乎？”诸比丘对曰：“唯然见之。”（东晋·僧伽提婆《增壹阿含经》卷三十二）
b.“汝等颇见此上普地平正乎？”对曰：“如是皆悉见之。”（东晋·僧伽提婆《增壹阿含经》卷四十六）
c.“汝为见不？”罪人对曰：“唯然见之。”（姚秦·竺佛念《出曜经》卷十一）
d.“汝等见阿那律比丘不乎？”诸比丘对曰：“唯然见之。”（《增壹阿含经》卷四十六）
e.“汝颇见第四天使不？”（《出曜经》卷十一）
f.“汝等颇见迦旖延比丘不乎？”诸比丘对曰：“唯然见之。”（《增壹阿含经》卷四十六）
从语言的历时史观来看，汉代出现“VP不VP”式[30]，在形式上，“VP不VP”不如“VP不”经济，“VP不VP”的出现似乎有点不符合语言的经济律（principle of economy），但是在语义结构和表达上，无疑更明确了。因而“VP不VP”的出现很可能源于“不”的虚化，造成“VP不”式结构义不明确，一旦时人为了提高表达的精确度，或为了突出正反选项时，就会刻意采用一种更复杂的形式来标明反复问句，从这个角度来看，“VP不”中的“不”虚化程度应该较高。而中土文献与译经中“VP不”的使用频率存在较大差异[31]，表明“不”的虚化最初在口语中表现出来。