在前作两里，父亲的角色在家庭与朋友里并不显得丰富.
在这第三部里，则将父亲与格雷格的矛盾引作主线.
就像普通家庭一样，家长老是爱抱怨小孩子没有按照他们的期望做，有些小孩就会跟父母犟，你不让我做我偏偏做，你让我做我偏偏不做.
而格雷格则是另外一种小孩，为了少听爸爸的抱怨，通过撒谎、先下手为强等方式避开父亲，做自己自由的计划.
为了避开父亲母亲，弄出了更多的尴尬事，甚至与好友的关系岌岌可危.
而这个父亲，其实我觉得是一个有些神经质的人物，偷偷扔掉毛毯、赌气“剥夺”孩子喜欢做的事情.
不过也是因为儿子为父亲出头、勇于承担责任，让父子二人敞开心扉.
这个故事中让我印象最深的，就是格雷格嘲笑小女孩结果没了泳裤，以及因为多重身份的谎言被不知情的人戳穿，非常的好笑.
不满意的点在于这次故事的线没有前作安排得那么巧妙重合
依然是56年版十诫的翻版，故事还是背书般的按部就班，虽然摩西与拉美西斯二世的情感互动稍有曾多，也对上帝对埃及的恶毒降难的愧疚带了一笔，但慑于主要还是面向的基督教观众群，仍不敢真正深入探索出埃及记故事里人与神代表的命运的冲突，人不论是身体还是精神还是处于完全被动降服的局面.
神不去直接拯救自己的子民却恶毒诅咒残害异教无辜这一从现代理性人道价值观来看明显极不合理的故事，依然没有被认真进行重塑. 看得出现代编导为了给予惩罚的合理性，把希伯来人的民族苦难用现代人道观念的阶级压迫进行了代换. 可由此也引发了一个新论题，如果这种过分的报复是代表正义的话，那被基督教压迫的“异教徒”为了自己民族自由，不论采取任何残酷的报复是否也是正义的呢？基督教能认同这点么？说到底还是认为自己才是上帝选民，才有权利有法理加倍报复吧当犯罪抛出抛出榄枝于Emily，她会如何做选择呢？.
