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影片第一次震撼人心的事件是饥民哄抢面包铺，代表上帝的神父在生存中选择了面包，罗马街头党卫军横行、肆意搜查房屋，夜晚实施宵禁、认真盘问暗中出行的反法西斯人士，只从侧面照射的自然光使内景光源非常暗淡，烘托了纳粹统治下没有秩序的生活；到雕像店接头的神父看着耶稣像正对裸雕，感觉不雅，将裸雕调转方向结果变成耶稣像盯着裸体的屁股，最后将两个雕像背对背，用细节幽默地刻画一个以拯救灵魂为己任的神职人员；在德军包围公寓的段落运用多行动的空间调度，仰拍神父藏东西和俯拍德军上楼的交替出现制造紧张感，德军走后神父对拿着平底锅的辅祭儿童无奈地摇头，舒缓了斗争的严肃性. 神父至始至终都代表秩序与光明，引导人民的觉醒，结尾又一次震撼了观众神经：铁丝网外一群孩子注视睁着眼迎接枪决的神父，抒情地表达法西斯和人民势不两立. 全程没有一点点所谓“江湖”的虚情假意！导演把本国人掩饰起来的恶，坏，淫，暴，都赤裸裸的展现在面前，肆无忌惮的爽快拼杀过后自然逃不掉自取灭亡，很真实的帮派底层打手们的烟花人生. 跟班的懦弱盲从，领头的桀骜不驯，老大的清醒冷静，连女性被逼到极限后也爆发出了慑人的野性，黑道结构由此确立. 街拍纪录式的手持晃动摄影与快速变焦技巧真是当世一流，视听语言的情绪感染力非常饱满，血雨腥风后的温情场面也不做作！为新浪潮理念在类型片里的发扬光大做出了很大贡献！菅原文太的帮派造型确实经典，热血系列国夫的造型就是从他来的吧. 深作欣二对野性难驯者的大胆伸张与成为大势力棋子的悲剧命运，是在影射日本受制于美国充当马前卒的现状，把左翼激进思潮转换到黑帮的故事模型里来达成合法的宣泄，想呼唤起国人曾经的独立自主与血性奋斗精神吧. 《农民》创作于1897年，属于安东·巴甫洛维奇·契诃夫的晚期作品，极其真实地描述了农民在19世纪80、90年代极度贫困的生活现状，表现了他对农民悲惨命运的关心同情.
