如果我是奉俊昊,我会这么来拍富人,我会在电影中后半段设置一个富人的视角,两家穷人做的一切其实都在富人的监控之中,富人其实把穷人为了生存所做的一切努力当做游戏,富人看着穷人可怜地自相残杀,富人看着他们可怜地寄生于自己,富人看着他们每天假惺惺地装饰着一切,富人在幕后见证着这一切,时不时地发出冷笑,仿佛在说着穷人永远逃不出富人的手掌,只能做一只只可怜的寄生虫,富人的形象是最值得深究的,他们是能让穷人寄生的所在,但他们同样是踩着无数穷人上升的群体,他们绝不是简单的可以被看穿、被操控的群体,《世外桃源》中那位给人无限留白的富人可能会更具代表性,这点《世外桃源》可能要走的更远,但这并不妨碍《世外桃源》是一部十分优秀的作品,因为它所揭示的其实和《世外桃源》殊途同归,真正杀人的不是别人,而是社会,是我们所处的时代. 成濑巳喜男和木下惠介这些人的作品看得越多,越越感觉小津的东西浮于表面. 明明很现实的问题,他总是能嬉皮笑脸抛个HE大事化小,告诉你一切都很好. 好个锤子. 有没有发现,这里面所有的人物里,田中绢代饰演的母亲是最有魅力的一位——并不算多的戏份里,对故事的转折实际上起到非常关键的作用. 而就是这样一个角色,恰恰也是该片中最受压抑的一位. 她虽然有种为女儿的自由恋爱高兴,但最终,她仍将在自己陈腐的旧式婚姻里打转,这背后又有多少心酸,简直无法想象. 然而,作为传统家庭观卫士的小津,选择了对这个问题避重就轻,他只告诉你婚姻是多么的有必要,又是多么的值得. 至于婚后的破烂,他未曾提及,反倒是前面提到的那两位(尤其成濑),会频繁指出背后弊端. 于是,小津的电影就免不了让人觉得不真实,甚至连大和抚子形象,也只是他的控制产物. 东晋·陶渊明《桃花源记》:晋太元中,武陵人捕鱼为业. 缘溪行,忘路之远近. 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之,复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光. 便舍船,从口入. 初极狭,才通人. 复行数十步,豁然开朗. 土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属. 阡陌交通,鸡犬相闻. 其中往来种作,男女衣着,悉如外人. 黄发垂髫,并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来. 具答之. 便要还家,设酒杀鸡作食. 村中闻有此人,咸来问讯. 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔. 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋. 此人一一为具言所闻,皆叹惋. 余人各复延至其家,皆出酒食. 停数日,辞去. 此中人语云:“不足为外人道也. ”既出,得其船,便扶向路,处处志之. 及郡下,诣太守,说如此. 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路. 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往. 未果,寻病终,后遂无问津者. 后人根据此文提炼出“世外桃源”这则成语. 陶渊明是东晋文学家,他性情豁达,不贪求功名利禄. 陶渊明早年曾做过彭泽令,但因不满官场的黑暗,弃官回家过起了闲逸的隐居生活. 《桃花源记》是陶渊明的散文代表作,在这篇文章里,他讲了这样一个故事:东晋孝武帝太元年间,武陵郡有个以打鱼为生的人. 一天,他外出捕鱼,划着船儿顺流而下,忽然望见了一片茂密的桃花林. 渔人从未见过这么美丽的风景,心里十分惊喜,就继续摇橹沿着桃花林向前划. 不一会儿,小船划到了林子的尽头,前方出现了一座青山. 只见山脚下有一个狭窄的山口,从里面透出来一丝光亮,渔人便系舟登岸,从山口向里走去. 刚走没几步,一片平坦宽阔的田野就映入他的眼帘. 田野上,些男女穿着奇异的装束在忙碌地耕作;田垄上,老人和孩子在无忧无虑地玩乐. 渔人正看得如痴如醉时,桃花源的人发现了他,忙问他是从哪里来的. 渔人如实地告诉了他们. 桃花源的人热情地把渔人邀请到村子里,杀鸡摆酒款待他. 村里人全跑来看渔人,打听这打听那,并把自己的情况告诉了渔人.
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