法拉利兄弟（之一）现在能把电影拍成这样，也算是洗尽铅华.     他们最拿手的就是片中这样的轻松、简单，两个性格截然不同的伙伴在一路上摸爬滚打，从开始回家一直到片尾，又找到了儿时看九十年代好莱坞合家欢电影时感到的暖融融.     虽然有一个迎合时代的黑权主题摆在那儿，想要讲什么、怎么讲能够一望可知，但细部处理，尤其是对话和情节呼应全都简洁精湛.     戏剧冲突多由“态度不好”引发，这既不好写也不好演，剧本和表演都极为出色.     除此之外，电影对语言的敏锐把握是我最喜欢的地方，哪些话是过分拿腔拿调的，哪些话是粗俗的，哪些话没有礼貌，哪些话表达善意，再加上故事里对书写能力和语言礼仪的强调，影片具备一种精准和智性.     所有严肃议题全被微微的喜剧效果一带而过，对不公的呐喊处理得十分宽广，爱这部影片，也爱法拉利用故意露出的笨拙所达到的真挚这不是单纯的舞台音乐剧影像化，里面探讨的关于阶级的话题还算言之有物.     贫穷并没有消亡，它不过是通过巧妙的方式被隐藏起来.     现如今，我们能买到的东西看似比过去多了，但比起远远富过我们的人而言，我们的所得于他们而言仍旧是屈指可数且不值一提的.     千万不要相信“如今再无不平等”一说，统治阶级仍旧将权力牢牢撰在自己手里.     为了守护自己的利益，他们派底层人替自己卖命，而自己则与同级的人同流合污，坐收起成.     关于统治阶级的兴起，这是一个古老而永恒的话题.     资本的原始积累一开始并没有将其与无产者区分，然而当机遇让他们获得更多利益后，积累越多的人，越不愿意把蛋糕分给无产者，社会阶层由此固化.     影片给出的答案是：革命才能洗牌.     然而洗牌的结果，无非是确立新的统治阶级，本质并无变化.     被统治阶级，永无翻身之日.     咸鱼，没资格谈生存.     东晋·陶渊明《桃花源记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业.     缘溪行，忘路之远近.     忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林.     林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光.     便舍船，从口入.     初极狭，才通人.     复行数十步，豁然开朗.     土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属.     阡陌交通，鸡犬相闻.     其中往来种作，男女衣着，悉如外人.     黄发垂髫，并怡然自乐.     见渔人，乃大惊，问所从来.     具答之.     便要还家，设酒杀鸡作食.     村中闻有此人，咸来问讯.     自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔.     问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.     此人一一为具言所闻，皆叹惋.     余人各复延至其家，皆出酒食.     停数日，辞去.     此中人语云：“不足为外人道也.     ”既出，得其船，便扶向路，处处志之.     及郡下，诣太守，说如此.     太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路.     南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往.     未果，寻病终，后遂无问津者.     后人根据此文提炼出“世外桃源”这则成语.     陶渊明是东晋文学家，他性情豁达，不贪求功名利禄.     陶渊明早年曾做过彭泽令，但因不满官场的黑暗，弃官回家过起了闲逸的隐居生活.     《桃花源记》是陶渊明的散文代表作，在这篇文章里，他讲了这样一个故事：东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个以打鱼为生的人.     一天，他外出捕鱼，划着船儿顺流而下，忽然望见了一片茂密的桃花林.     渔人从未见过这么美丽的风景，心里十分惊喜，就继续摇橹沿着桃花林向前划.     不一会儿，小船划到了林子的尽头，前方出现了一座青山.     只见山脚下有一个狭窄的山口，从里面透出来一丝光亮，渔人便系舟登岸，从山口向里走去.